论语
了凡四训 进入列表...
- 莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色。一仙化为道人， 每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：“吾食汝三年粉 团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。”
- 鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前， 而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。” 自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。喜且不可，而况怒 乎？”宰为之霁颜。
- 杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而 下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。 逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显， 宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。 后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多 贤者。
- 《易》曰：“积善之家，必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德 之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之。”皆至论 也。试以往事征之。
- 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之 过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮； 或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志。皆作孽之相也。苟一类 此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
- 昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改， 未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知 四十九年之非，古人改过之学如此。
- 顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七， 以至一月、二月、三月，必有效验。
- 何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好 货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
- 善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼 养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍 膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？
- 然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。 如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外， 其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
